Jul 16, 2018 | Actualidad
El 16 de julio de 1769 Fray Junípero Serra ofició una ceremonia religiosa bajo un mísero cobijo, poco más que una terraza cubierta, que días antes había conseguido que el sargento Jose Ortega construyera con materiales locales y mano de obra a su cargo. En la región habitaban unos 16.000 indígenas de la etnia Kumeyaay, que no se lo pusieron fácil al buen padre.
Acostumbrados a las películas americanas, donde se describen las luchas entre los americanos de origen inglés y los indígenas locales, no nos damos cuenta que 100 años antes nuestra cultura ya había llegado a estas tierras y con intenciones bastante distintas de las que los anglosajones tuvieron.
Los colonos de lengua inglesa querían simplemente ocupar las tierras mediante una inmigración masiva y desalojar a los habitantes locales, España quería instalar misiones, donde unos pocos religiosos, algunas decenas de soldados e indígenas civilizados de origen sureño (del norte del actual México) crearan núcleos de población, donde las ventajas de la civilización europea atrajeran a la población local.
Desde el principio, hubo problemas con los Kumeyaay, entre otras razones porque los indígenas que venían con los españoles hablaban una lengua distinta y las comunicaciones eran difíciles. Como en muchas culturas primitivas, el concepto de la propiedad privada no era el mismo que en la cultura europea, y lo que ellos consideraban hazañas personales eran para los soldados españoles (los legendarios dragones de cuera) simples robos.
Bajo todas estas dificultades, la misión sobrevivió y fue el origen de la ciudad de San Diego, donde los Kumeyaay vivieron en mejores condiciones que hasta entonces. Cuando México tomó el control de la región, la misión se secularizó y los Kumeyaay quedaron sin protección ni derechos. La situación para ellos todavía empeoró con la llegada de los anglosajones. Se les redujo a reservas donde no había medios de subsistencia ni apenas agua, y hoy solamente quedan unos 1.200 en las reservas indias, y alrededor de 2000 viviendo fuera de ellas.
Manuel de Francisco
Fuentes:
Nativos Americanos: Tribu Kumeyaay
Biografía y apostolado de San Junípero Serra
Jul 12, 2018 | Actualidad
El 12 de julio de 1553, en la Ciudad de México ocurrió un hecho trascendental en la historia del continente americano. Por primera vez, se impartió una clase de derecho civil en este continente. No se conocen los detalles del lugar donde ocurrió. Solo sabemos que fue en el actual centro histórico de la Ciudad de México, donde hoy se encuentra la calle de Bula, frente a la Plaza del Volador (hoy Suprema Corte de Justicia de la Nación).
El encargado de dar la sesión fue Bartolomé de Frías y Albornoz. Original de Talavera de la Reina (Toledo), estudió humanidades en Talavera y después Derecho en la Universidad de Salamanca y en la Universidad de Osuna, donde se doctoró. Dominaba el latín y el griego y leía en hebreo, árabe, francés e italiano; definitivamente, no era ningún aventurero con ansias de gloria y de enriquecimiento rápido explotando a los indígenas.
Sus intenciones eran otras. Venía a cumplir una orden de Felipe II: crear un centro de estudio en temas tan prácticos y tan importantes como conocer exactamente cuáles son los derechos civiles frente a las diversas autoridades que ejercían su poder en el vasto Imperio Español.
Pongámonos en el contexto. Se trataba de formar a los futuros abogados que debían defender a los ciudadanos de los abusos y aplicar correctamente las leyes. Todo esto solo 61 años después de que Cristóbal Colón avistara la primera isla de las Antillas. Nuestros amigos ingleses fundaron el establecimiento de Jamestown en 1607 y no fue hasta 1740 que se empezó la construcción de la primera Universidad en Estados Unidos. La cultura anglosajona tardó 133 años en reconocer la importancia de semejantes instituciones en el continente americano. A nuestra cultura, y con casi dos siglos de adelanto, solo le costó 61 años para entender la necesidad absoluta de tener autóctonos bien formados en leyes.
Manuel de Francisco
Fuentes.
El Día del Abogado y su origen en México
Biografía y obras de Bartolomé de Albornoz, jurista e historiador
Fundación e historia de la Real y Pontificia Universidad de México
Jul 6, 2018 | Actualidad
Un frio día de julio en 1573 (hay que tener en cuenta que estamos en el hemisferio austral) Jerónimo de Cabrera fundó la ciudad de Córdoba en la actual Argentina. Lo que hoy es una próspera ciudad de más de un millón trescientos mil habitantes, no era en 1573 más que un prado junto al río San Juan, hoy río Suquia. En la región vivían los indígenas de la etnia “Comechingones”, que no ofrecieron resistencia a la fundación de la nueva ciudad española.
La expedición tenía como objetivo principal establecer un corredor que comunicara directamente el Virreinato del Perú con España sin tener que realizar el recorrido hasta entonces, que consistía en remontar la costa del Pacifico hasta Guatemala y desde ahí cruzar hasta el golfo de México y embarcarse hacia la Península Ibérica.
La orden que recibió del Virrey Francisco de Toledo era la de establecer un asentamiento estable en la actual provincia de Salta o un poco más al Sur, en Santiago del Estero, pero nuestro conquistador hizo caso omiso de las órdenes y solo utilizó su parada en Salta para hacer acopio de animales y hombres. Con una caravana de más de mil animales y cien hombres se adentró hacia el Atlántico y fundó Córdoba en 1573. Después continuó su exploración hasta el Paraná, con lo cual cerró el bucle para enlazar con la Península Ibérica.
Los indígenas Comechingones ,que estaban sufriendo los ataques de otra etnia (Savanirova), no los recibieron mal. De hecho, con esporádicas rebeliones, se integraron rápidamente en la nueva sociedad y actualmente unos once mil americanos se declaran descendientes directos de los Comechingones.
No tuvo tanta suerte Jerónimo de Cabrera. Había desobedecido las órdenes directas del Virrey, y aunque su empresa fue un éxito total, tuvo que afrontar un juicio sumarísimo, que le llevó al cadalso en 1574.
Manuel de Francisco
Fuente:
Fundación de Córdoba. Jerónimo Luis de Cabrera
Biografía Jerónimo Luis de Cabrera
Etnias de la República Argentina. Comechingones / Kaminchingan
Jul 4, 2018 | Actualidad
El 17 de septiembre de 1388, en virtud del tratado de Bayona, el futuro Enrique III se casó en la Catedral de San Antolín de Palencia con su prima Catalina de Lancáster, hija de Juan de Gante, duque de Lancaster, y de Constanza de Castilla, por lo tanto descendiente de Pedro I el Cruel; esto permitió solucionar el conflicto dinástico tras la muerte de Pedro, afianzar la Casa de Trastámara y establecer la paz entre Inglaterra y Castilla.
Príncipe de Asturias
Simultáneamente a su boda, con el beneplácito de las cortes de Briviesca, recibió el título de Príncipe de Asturias, siendo el primero en llevar dicho título, pues anteriormente los primogénitos de los reyes castellanos se habían llamado infantes mayores. En octubre de 1390, su padre, el rey Juan, murió en Alcalá como consecuencia de una caída del caballo y Enrique fue proclamado rey. Tras un período de regencias, asumió el poder efectivo el 2 de agosto de 1393.
Dejando de lado otros acontecimientos en el reinado de Enrique, nos ocuparemos brevemente de un hecho llamativo. En 1403, el Rey envió una segunda embajada al emir turco-mongol Tamorlán, figurando al frente de ella Ruy Gonzalez de Clavijo y un dominico, Alfonso Páez de Santamaría, conocedor de lenguas extranjeras, prolongado viaje y del cual nos queda un relato, Embajada a Tamorlán. La obra, en cualquier caso, está escrita con un estilo claro y directo, que se hace más vivo y suelto en sus últimos capítulos, incluso buscando la complicidad del lector. Todo ello convierte a la Embajada a Tamorlán en uno de los libros de viaje más amenos e interesantes de la literatura medieval española
Los expedicionarios enviados por Enrique III se embarcaron en el Puerto de Santa María el día 21 de mayo de 1403, en un periplo rumbo a Trebisonda, en las proximidades del Mar Negro. Con escala en Málaga, Ibiza y Mallorca, las goletas se abastecieron en el puerto napolitano de Gaeta, para continuar la navegación con escala en Rodas y atracar en Pera, donde el mal tiempo les retuvo durante el invierno. Mejoradas las condiciones de navegación, salieron hacia el Mar Negro para llegar al puerto de destino, Trebisonda.
La segunda etapa, con destino final en Samarcanda, se inició el 8 de septiembre de 1404. Atravesados Arzinjan, Turis y Teheran, cruzado el tío Briamo, llegaron a la corte de Tamorlán donde fueron recibidos por el propio Khan, que expresó su gran alegría de recibir la embajada del Rey Enrique, llamándole «hijo». Durante cerca de dos meses y medio, González de Clavijo y sus compañeros residieron en Samarcanda, fascinados por el trato que se les daba y por las maravillas que allí contemplaban; palacios, vidrieras, alfombras, piedras preciosas. El 21 de noviembre de 1404, tras las confusas noticias que difundían la muerte del anciano Tamorlán, los embajadores emprendieron el viaje de regreso a España, más largo y penoso que el trayecto de ida. El 28 de febrero de 1405 arribaron nuevamente a Turis, en donde se vieron forzados a permanecer hasta finales de agosto. Llegaron a Trebisonda el 17 de septiembre, para tocar la ciudad de Pera el 22 de octubre. Alcanzaron Sicilia y Gaeta, para anclar en el puerto de Génova por la mala mar, hasta que en marzo de 1406 llegaron a las costas de Sanlúcar de Barrameda, para arribar a finales del dicho mes a Alcalá de Henares, después de cerca de tres años de haber partido desde Puerto de Santa María.
Sin duda hubo intereses políticos que habían guiado a los embajadores de Enrique III hasta la exótica corte de Tamorlán, mas la relación de su viaje fascinó a los lectores de su época por las minuciosas descripciones de todos los territorios que recorrieron, sus novedosas noticias acerca de las costumbres y formas de vida orientales, sus agudas apreciaciones sobre las religiones y supersticiones asiáticas — desconocidas en Occidente —, su mezcla de rigor testimonial con fantasía libresca, su apasionada relación de los múltiples peligros sobrevenidos durante tan largo viaje y sus curiosas observaciones lingüísticas, fruto de la redacción de los embajadores o, cuando menos, de Clavijo y Alonso Páez de Santamaría y seguramente con intervención del diplomático tártaro Mohamad Alcagí. Aunque fue el famoso impresor Antonio de Sancha (1720-1790) quien, desde el privilegiado frontispicio del título, volvió a atribuir resueltamente la obra a un único autor (Historia del Gran Tamerlán e itinerario y narración del viaje y de la embajada que Ruy González de Clavijo le hizo). Sea como sea, Castilla dejó su impronta en la milenaria Samarcanda, antes persa, turca, árabe y hoy uzbeka, con un itinerario inaudito en pleno siglo XV.
Francisco Gilet.
Fuentes:
- LASSO DE LA VEGA, Ángel. «Viajeros españoles de la Edad Media», en Boletín de la Sociedad Geográfica de Madrid (Madrid), nº 12 (1882), págs. 227-257.
- LÓPEZ ESTRADA, Francisco [ed.] Embajada a Tamorlán (Madrid: CSIC, 1943)
- LÓPEZ ESTRADA, Francisco. «Viajeros españoles en Asia: la embajada de Enrique III a Tamorlán (1403-1406)», en Revista de la Universidad Complutense (Madrid), nº 3 (1981).
Jul 4, 2018 | Actualidad
El informe pretende manifestar la incoherencia de reclamar derechos para un colectivo al mismo tiempo que se limitan la libertad de expresión y de conciencia de la sociedad en general
Se recogen ataques a la libertad de educación, a la Justicia, a la Iglesia, a las libertades individuales, de expresión, de prensa, a la medicina y a la familia
La Asociación Enraizados, una voz católica en la vida pública, ha elaborado un informe sobre las víctimas de las legislaciones que el lobby LGTB ha impulsado. El informe hace hincapié en varios ataques ocurridos tras la promulgación de leyes calificadas como de “igualdad y género”, y que camuflan, a juicio de la Asociación, una ideología totalitaria que persigue a todo aquél que piensa de forma diferente. El informe revela ataques en los ámbitos de la educación, la justicia y la religión, así como sobre todo el abanico de libertades de la sociedad española (y mundial en algún caso).
Entre los casos que reflejan ataques contra la educación, el informe recoge el sufrido por Carlos Martínez, director del colegio Juan Pablo II de Alcorcón, que se tradujo en un acoso continuado con noticias falsas sobre la escuela, con el fin de provocar su cierre. Asociación Enraizados denuncia también otros casos en los que ya no sólo los educadores y los colegios sino los propios padres son sustituidos por el Estado “a la hora de ejercer la libertad de elección de la educación y desarrollo sexual de sus propios hijos, todo ello dirigido y tutelado bajo el control por parte de las asociaciones afines a las nuevas líneas de ingeniería social”.
Entre los ataques contra la justicia, Asociación Enraizados recoge la llamada «sentencia Cassandra» en el que la asociación Arcópoli denunció a la Fiscalía por dirigirse a la persona transgénero Cassandra por su “nombre asignado al nacer”; se daba el caso de que esta persona transgénero era procesada por la Fiscalía por un presunto delito de ofensa a los sentimientos al humillar en las redes sociales a las víctimas de terrorismo.
Este informe también destaca los ataques que la Iglesia y sus representantes. Recoge el caso de Monseñor Juan Antonio Reig Pla, Obispo de Alcalá de Henares, denunciado por presunta ¨provocación a la discriminación¨, y en que el juez competente finalmente dictaminó que sus palabras no contenían una injuria a los homosexuales en general ni tampoco una llamada a la discriminación por su orientación sexual; o el del Arzobispo de Valencia, Cardenal Antonio Cañizares, cuyas palabras, de acuerdo con lo determinado por el juez que falló a su favor ¨no incitan al odio, ni contra la violencia contra los colectivos o la discriminación»
El informe tiene particular relevancia en el contexto de la celebración del llamado «Orgullo Gay», que alega celebrar la libertad de pensamiento y expresión, ya que recoge múltiples casos en los que tal libertad fue vulnerada por los propios colectivos homosexuales y las llamadas leyes de «igualdad». José Castro Velarde, Presidente de la Asociación Enraizados, revela que “la libertad de expresión se ve coartada, a veces con métodos agresivos por las llamadas leyes de igualdad y no discriminación; y resulta paradójico que los que estos días celebran sus derechos pretendan negarlos a aquellos que tienen otra visión de la vida. Si ellos se han sentido perseguidos, debieran ser los primeros en evitar los errores que hayan sufrido en sus personas”.
El informe puede descargarse en el siguiente enlace:
https://enraizados.org/wp-content/uploads/2018/07/victimas-de-ley-LGTBI_vf.pdf
Jun 29, 2018 | Actualidad
En el momento de celebrar la Eucaristía, Francisco Palou recorrió con la mirada los feligreses congregados. Apenas unas docenas de hombres agotados tras una caminata espectacular desde el lejano México. Hombre de recursos y precursor del nuevo impulso que España estaba dando en la colonización de las tierras de California, tenía los pies bien plantados en tierra y sabía el arduo trabajo que les esperaba.
Apenas unas horas antes, con la ayuda de unos marinos que el capitán Ayala le había enviado desde la nave San Carlos, se había construido un pobre cobijo que fue suficiente para la celebración y para dejar huella imborrable en el naciente territorio. Corría el 29 de junio de 1776 y este acontecimiento se considera como la fundación de la ciudad de San Francisco.
Los padres franciscanos Francisco Palou y Benito Cambón tenían orígenes totalmente distintos: el primero mallorquín y el segundo gallego; ambos españoles trabajando a las órdenes de Dios y del rey Carlos III. Este inteligente monarca comprendió la importancia de las tierras que se encontraban en la costa del Pacífico, hasta estas fechas fuera de los intereses más inmediatos de la Corona española. Hasta ahora el Océano Pacífico había sido el “Lago Español”, como lo denominaban los ingleses, y no hacía falta mucho esfuerzo para garantizar los intereses de España, que básicamente se limitaban a garantizar el comercio entre Manila y Acapulco. La llegada de nuevas potencias, fundamentalmente Rusia, desde el norte, llevó a Carlos III a impulsar esta tardía labor colonizadora.
Dada la características de las tierras, ricas en tierras de cultivo, pero sin organización política local, la labor se confió a los Franciscanos, que construyeron un modelo basado en la Misiones, que no eran otra cosa que haciendas agrícolas, donde imperaba la autarquía debido a la lejanía de la metrópolis.
Este modelo fue exitoso durante más de 50 años, hasta que la desidia de los gobiernos mexicanos, emancipados de España, hizo que fueran decayendo hasta que finalmente se perdieran incluso los territorios en manos de los Estados Unidos.
Como recuerdo de aquella epopeya, queda la Misión de San Francisco de Asís (Mission Dolores), todavía activa en la actual ciudad de San Francisco (California).
Fuentes:
The founding of San Francisco
La historiografía de California y la obra del padre Francisco Palou
San Francisco tiene raíces en Malpica
