Uno de los más firmes defensores de tal afirmación en Pierre Duhem (1861-1916), físico de arraigada fe católica, que por eso mismo fue marginado en la Francia de la laicista Tercera República en la que vivió.
La Francia de finales del siglo XIX era el país de la religión laica vaciada de todos los rasgos sobrenaturales. La ideología republicana encuentra un fértil aliado en el materialismo, que incluye las ideas darwinianas de la evolución, y que acaba teniendo un lugar relevante en la enseñanza secundaria y superior, aunque es ridiculizado por quienes aún siguen haciendo un recto uso de la razón.
Ridiculización reflejada en una opereta satírica, Au pays des gorilles (En el país de los gorilas), de Esteban de Richermoz (pseudónimo de Étienne Recamier) con ilustraciones y música. La opereta, un panfleto contra las leyes que tienden a laicizar la enseñanza escolar (sobre todo la ley del 28 de marzo de 1882), describe el viaje que los miembros de la Misión Simiófila Internacional realizan a Congo, volviendo a París con un grupo de gorilas a los que les explican y les ofrecen los beneficios de la nueva legislación, que ha sido un fracaso con los jóvenes franceses. Pero también fracasa con los gorilas y estos prefieren volver a África.
Son características de este panfleto satírico las bellísimas ilustraciones que hacen más evidente, incluso más que el texto, la ironía de la historia. Los cuadros llevan la firma «Ch. Clerice», pseudónimo de Pierre Duhem, físico, pionero en el estudio de la termodinámica de los procesos irreversibles, filósofo e historiador de la ciencia.
Hijo de progenitores profundamente católicos y legitimistas, corrió el riesgo, con estas ilustraciones, de poner en peligro su carrera académica en la École Normale de París, donde había conseguido entrar en 1882. Por este motivo firmó sus grabados con un pseudónimo, consciente de ser un científico católico en un ambiente hostil.
Nacido en un modesto barrio de París, su padre, Pierre-Joseph, de origen flamenco, educado por los jesuitas, trabajaba en la industria textil y mantenía una gran pasión por los estudios y, en particular, por los autores latinos. La madre, Marie-Alexandrine Fabre, era descendiente de una familia de orígenes burgueses que llegó a París en el siglo XVII. La educación del joven Pierre comenzó a los siete años con clases privadas junto a un pequeño grupo de estudiantes: gramática, aritmética, latín y catecismo fueron las materias que pusieron en evidencia sus habilidades literarias a la edad de nueve años. Los años de su juventud fueron años turbulentos para Francia, especialmente en el Ayuntamiento de París (marzo de 1871, alzamiento de La Comuna), que se convirtió en el ejemplo de la anarquía y la ausencia de religión. Pero fueron años difíciles no sólo por la política; una epidemia de difteria causó la muerte de dos de sus hermanos. Pierre continuó su educación en el Colegio Estanislao de París durante diez años, periodo muy formativo sobre todo por las enseñanzas que recibe en física y matemáticas, que le llevaron a completar sus estudios en estas dos materias en la prestigiosa École Normale en los años 1883-84.
Su amor por la física teórica le hizo rechazar un puesto como químico-bacteriólogo en el laboratorio de Louis Pasteur, pero enseguida empezaron las dificultades. Sus tesis, la primera sobre el potencial termodinámico y la segunda sobre matemáticas aplicadas, fueron rechazadas por un mundo académico laicista que no veía con buenos ojos a un científico católico y abiertamente conservador para el que las puertas de la enseñanza en París permanecieron siempre cerradas. Es famosa la frase de Marcellin Berthelot: «Este joven no podrá enseñar nunca en París».
Y así fue Enseñó en Lille, en Rennes, en Burdeos, pero nunca en París. De nada le sirvió la enorme mole de publicaciones, no sólo en el campo científico con importantes contribuciones a la física y la termodinámica, sino también en filosofía e historia de la ciencia. El resultado de este ostracismo hacia el científico francés fue que sus obras no se publicaron de nuevo en Francia hasta mediados de los años 80 del siglo XX.
Redescubrimiento de la ciencia medieval
Uno de los importantes componentes de los estudios y del pensamiento de Pierre Duhem es el que atañe a la historia de la ciencia y, en manera particular, del periodo medieval. Hablar de ciencia medieval parecía, antes de Duhem, un contrasentido, pero con Duhem se colma una laguna y se descubre una continuidad en el pensamiento científico que va desde Jean Buridán, Nicolás de Oresme y Alberto de Sajonia hasta Galileo Galilei. Es célebre su frase:
«Si nos hubieran obligado a asignar una fecha al nacimiento de la ciencia moderna habríamos elegido, sin dudarlo, el año 1277, cuando el obispo de París proclamó solemnemente que podría existir una multiplicidad de mundos y que el sistema de esferas celestes podría, sin contradicción, estar dotado de una línea recta de movimiento».
El nacimiento de la ciencia moderna se desplazó, así, unos cuantos siglos atrás y los que antes eran considerados los «siglos oscuros» empezaron a resplandecer a los ojos de una sociedad laicista y anticlerical que, de hecho, no le perdonó nunca a Duhem estos descubrimientos. Murió el 14 de septiembre de hace cien años, dejando incompleta su obra principal, Le System du Monde, doce volúmenes acerca de las doctrinas cosmológicas de los que terminó sólo nueve, pero dejando también una gran cantidad de información sobre astronomía medieval, teoría de las mareas, astrología y geoestática.
Duhem, al rechazar el mito de la ausencia de una ciencia medieval, fue el primer estudioso que sacudió el polvo acumulado encima de una cantidad de códices manuscritos que habían permanecido inexplorados durante siglos. Lo que descubrió le indujo a hacer la sorprendente afirmación de que la Revolución científica, asociada a los gloriosos nombres de Nicolás Copérnico, Galileo Galilei, Johannes Kleper, Descartes e Isaac Newton, había sido sólo una extensión y una reelaboración de las ideas físicas y cosmológicas formuladas en el siglo XIV por los maestros parisinos de la Universidad de París. Duhem consideraba a los filósofos naturales de la escolástica medieval los precursores de Galileo.
Seguro que recuerdas a la familia Canet y las lamentables circunstancias por las que su nombre se hizo conocido y todavía a día de hoy sigue resonando.
Desde Enraizados pusimos en marcha la pasada Navidad una recogida de firmas y de mensajes de apoyo, para mandarles todo nuestro cariño y ánimo frente al acoso al que se veían sometidos en Cataluña.
El pasado martes por la noche en el marco de los actos organizados por Cataluña Suma por España en Barcelona con motivo de nuestra Fiesta nacional y día de la Hispanidad, tuvimos el gran regalo de poder hacer entrega de todos los mensajes recibidos en un libro recopilatorio.
El acto tuvo lugar en una cena de gala en la que contamos con la presencia de Cake Minuesa que amenizó el acto con un gran monólogo.
Allí, nuestro querido colaborador y voluntario Joan Romance hizo entrega del libro con los más de 2300 mensajes de apoyo recibidos.
Fue un momento muy especial el poder compartir todos estos mensajes y buenos deseos de muchas personas, en la víspera de un día tan especial como es el Día de la Hispanidad, donde es tan importante demostrar la unidad del territorio español.
No les olvidamos. Ni a ellos ni a nuestros compatriotas que sufren Persecución en Cataluña por amar a España. Siempre estaremos con ellos.
Hoy 12 de octubre de 2022, junto a múltiples asociaciones que defienden la relevancia de la Reina Isabel en el trascurso de la historia de España, hemos participado en la ofrenda floral en su monumento del Paseo de la Castellana.
El acto ha sido todo un éxito de asistencia con la participación de cientos de personas que querían demostrar su devoción y su recuerdo a la reina Isabel
Nuestro presidente José Castro Velarde, ha dedicado a la Reina las siguientes palabras:
“Tener una profunda fe en la providencia. Solamente esta profunda fe en la Providencia es la que explica los actos principales de su vida. Cómo una mujer sencilla, una mujer joven, fue capaz de luchar por su libertad para elegir marido. (…) Cómo pudo reformar, junto a su marido Fernando, los reinos que había heredado. Cómo ella pudo con un gran coraje, a caballo y embarazada, recorrer España, creando una España moderna en la que crear una administración eficiente que respetaba la libertad de los municipios y la sociedad acorde al momento histórico que se estaba viviendo. Una mujer que pudo llevar a cabo la culminación de 8 siglos de reconquista.»
«Fue la Fe lo que permitió a la Reina Isabel culminar con éxito todas sus hazañas. Fe que debemos recuperar para el desarrollo de nuestra situación actual”.
La intervención concluyó con el rezo de la oración aprobada por la Iglesia Católica para pedir la intercesión de la Reina Isabel:
Por Intercesión de la Sierva de Dios, para pedir favores a la que fue gran Reina de España Isabel la Católica. Dios, Señor y Padre nuestro, que nos has manifestado tu providencia en la elección de tu sierva Isabel como instrumento de tu gloria en la dignificación cristiana del hombre, en la exaltación de la fe y su extensión al Nuevo Mundo. Te damos gracias por este don sobrenatural de sus virtudes y de su ejemplo permanente desde las cimas del gobierno de los pueblos para la redención y la salvación de todos. Te rogamos te dignes perpetuar su intercesión en el cielo para continuar su obra comenzada en la tierra; y para obtener ahora las gracias especiales y favores que por su medio te pedimos, en unión con Cristo nuestro Señor y Mediador, que contigo y el Espíritu Santo vive y reina y es Dios por todos los siglos. Amén
El acto fue presentado por D. José Castro Velarde, presidente de la asociación, quien introdujo el proyecto y el por qué de nuestra actividad en este sentido.
«Hay que destacar la voluntad altruista de los voluntarios que hacen posible el desarrollo de este área de trabajo, en defensa de la Historia de España».
Posteriormente, habló D. Francisco Gilet (Chisco) coordinador de este área y voluntario de Enraizados, sin quien no sería posible ni imaginable el nacimiento de proyectos como este.
Finalmente, intervino D. José Carlos Sacristán, amante de la historia de España y gran modelo de voluntario de la asociación. Quien hace posible desde una voluntad altruista, con la entrega de su tiempo, que sean reales acciones como la que aquí sucedieron.
«Nuestro objeto fundamental es colaborar en que la presencia del catolicismo sea lo mayor posible en la constitución de nuestra sociedad (…)
Siendo, quizá, lo más importante recuperar la Historia de España, pues no se entiende nuestra historia sin el catolicismo».
El acto, breve pero intenso, concluyó con una rueda de preguntas de los asistentes que dieron como fruto un interesante coloquio sobre la importancia de la Fe, teología y religión en el desarrollo de España y de la Unión Europea.
Este acto fue retransmitido por YouTube, enlace que os facilitamos a continuación para que podáis disfrutar de la ponencia a posteriori.
No podemos finalizar esta crónica sin agradecer el apoyo de todas las personas que dedican tiempo, dinero y esfuerzo en que la asociación siga trabajando y superándose a sí misma. ¡Gracias!
¡Hazte con tu libro!
Pídenos, a través del siguiente enlace, tu ejemplar de «España en la Historia – Volumen II».
Se llama Renacimiento el gran movimiento artístico y filosófico que se produce en Europa, en Italia en primer lugar, a finales del siglo XV, y que muestra como principal característica, que se manifiesta particularmente en las artes, su admiración por la antigüedad clásica, a la que toma como modelo.
Nota: El nombre de Renacimiento alude, pues, a lo que este movimiento quiso ser un renacer o volver a nacer de la cultura grecolatina.
El arte renacentista
En el siglo XV en la opulenta y mercantil ciudad de Florencia, y en el XVI en Roma y Venecia, el arte alcanzó un esplendor como pocas veces se había visto en la historia, Aunque también hubo notables donde se dieron los cambios más significativos y se concentró el mayor número de grandes artistas, por eso que nos centramos en el renacimiento italiano.
¿Por qué surge y se consolida el Renacimiento sobre todo en Italia?
La pregunta nos remite al hecho de que el mundo antiguo siempre ha sido una presencia viva en Italia, por la gran cantidad de ruinas que incluso hoy se conservan en su suelo; por otra parte, las ciudades-estados italianas eran muy ricas en ese tiempo y el mecenazgo se convirtió en una especie de competencia entre los señores poderosos que destinaban grandes fortunas para financiar la cultura.
Recordemos a los Medicis, protectores sin igual del arte y la arquitectura florentinos, a eso podemos agregar el debilitamiento de los piadosos gremios de artesanos medievales que hacían sus obras para gloria de Dios; en su lugar los artistas comenzaron a ser famosos y reconocidos.
A firmar sus obras y a disfrutar del prestigio que traspasa las fronteras, la gloria es entonces también para los autores y los mecenas, pero mas importante aún, los nuevos conocimientos que surgen del deseo de explorar el mundo a través de procesos científicos vienen a renovar las formas y los tipos de cosas que interesan en el arte.
Causas del Renacimiento:
Eran conservados en universidades y conventos medievales de valiosos manuscritos de autores griegos y romanos.
El uso del latín como lengua culta, que hacia posible la lectura de las obras clásicas.
La existencia en tierra italiana de ruinas romanas que tenían que despertar en algunos espíritus curiosos el deseo de conocer la civilización que había levantado tales monumentos.
La división de Italia en pequeñas cortes que rivalizaban entre sí en brillantez y gusto artístico y protegían a sabios y artistas.
*La invención de la imprenta, que contribuyó a la difusión de los escritos de los poetas, filósofos y sabios de la antigüedad y de los modernos.
Los descubrimientos geográficos y el avance de las ciencias naturales tanto como del progreso y las técnicas que por lo general inspiran una confianza ilimitada en el poder de la inteligencia humana y estimulan a la acción.
Etapas del Renacimiento
Prerrenacimiento o trecento: Siglos XIII Y XIV, coincide con el periodo gótico europeo.
Quatrocento: Llega hasta finales del siglo XV, y su centro cultural es la ciudad de Florencia.
Cinquecento: Llena todo el siglo CVI y su cabeza es Roma.
Caracteres generales del arte renacentista
Reproducción de la arquitectura y la escultura de Grecia y Roma.
Procedimiento de una belleza ideal, ajustada a cánones dictados por la razón.
Búsqueda de la serenidad y el equilibrio que proceden de la armonía del todo.
La Creación de estas obras, cuya claridad y perfección, atributo exigidos por la razón universal, les dan una validez permanente.
La arquitectura del Renacimiento emplea los elementos constructivos grecorromanos, combinados los dos sistemas de construcción que conocemos: el de arco y bóveda y el de columna y arquitrabe.
Emplearán, en primer término, los tres órdenes clásicos, admitiéndose, al modo romano, la superposición de órdenes distintos en un mismo edificio, de la arquitectura romana, tomarán el arco de medio punto, que es el más sencillo, la bóveda de medio punto y la cúpula semiesférica.
La cúpula, elemento imprescindible en la iglesia renacentista, ofrecerá las siguientes particularidades:
Se hace doble, una dentro de otra esta última peraltada.
Se construye de ladrillo y por el sistema de cimbras.
Construcciones más importantes de la arquitectura renacentista
Estas se manifiesta en toda clase de edificaciones, pero son dos los tipos en que producen sus mejores y más características obras: Iglesias y palacios.
La iglesia se inspirará en la basílica romana, y se construyen con los siguientes patrones: Planta de cruz latina, naves largas en número de tres y testero recto (sin girola), naves separadas por columnas y arcos por último techos planos y artesonados.
El Renacimiento es usual que se divida en los dos siglos que lo contienen; por eso se habla del Quatrocento siglos XV y del Cinquecento siglo XVI.
Arquitectura y arquitectos del Quatrocento y Cinquecento
La arquitectura renacentista se inicia en la ciudad de Florencia que era para la época la más floreciente, rica y culta de toda Italia, la primera obra importante es la cúpula para la iglesia de Santa María de las Flores, que hace Brunelleschi.
Pero, en realidad donde este arquitecto pone en práctica su idea fundamental de restaurar el clásico principio de orden, como sistema de reglas que relacionan en forma lógica y necesaria las partes de un edificio, es en las iglesias de San Lorenzo y Santa María del Santo Espíritu, que establecen el tipo de iglesia del primer Renacimiento.
Para ellas, se inspira, como se había dicho en la basílica romana de tres naves: la central, más alta con ventanas en los muros y techos planos, y las laterales con bóveda y separadas de la del centro por filas de arcos de medio punto sostenidos por columnas, en el crucero, una gran cúpula.
Todo esto nos puede conducir a ciertas características generales de la arquitectura como son:
Uso renovado de los antiguos órdenes dórico, jónico, corintio, toscano y compuesto, a lo cual se agrega el orden colosal que consiste en alargar columnas de un mismo orden por varios pisos del edificio.
Uso de la bóveda de cañón (como lo usaban los romanos) en reemplazo de la de crucería.
Construcción de cúpulas de medio punto en vez de las de artistas y de crucería.
Uso renovado del hormigón (cemento) y de la manera romana de levantar los muros con sillares almohadillados.
Empleo del ladrillo y el mármol como revestimiento, con efectos geométricos en las fachadas.
Aplicación de las leyes de la perspectiva tanto en la arquitectura religiosa como en la civil: se hacen converger las líneas y los elementos estructurales hacia algún punto imaginario, como, por ejemplo, el altar mayor en las iglesias.
Cinquecento
En el siglo XVI Florencia fue perdiendo su primacía cultural para darle paso a Roma y a Venecia, los grandes mecenas son ahora los papas Julio II, León X y Sixto V; en la primera mitad del siglo se mantiene el énfasis en el equilibrio y las medidas que vimos en el Quatrocento y en la segunda comienzan a aparecer las formas dinámicas de lo que hoy llamamos manierismo.
El gran Miguel Ángel Buonarroti, como muchos intelectuales en ese tiempo, fue un artista integral que participaba de varias disciplinas del conocimiento práctico y teórico; por eso lo incluimos como arquitecto, escultor y pintor.
En 1546 Paulo II decide encomendarle las obras, la insistencia del pontífice rompe por fin la resistencia que alegando su avanzada edad (70 años), le opone el gran florentino, acepta cuando se le concede plena libertad para introducir en el proyecto todas las novedades que desee: desaparición de los tres ingresos laterales con pórticos, así como las sacristías alojadas en las torres, y sobre todo transformación de la cúpula.
La cúpula se realizó con proporciones mucho más elegantes elevándola hasta alcanzar los 131 metro, en este aspecto, lo mismo que ocurrió en Florencia, gracias a él en Roma la cúpula se convertirá en el rasgo más característico de la perspectiva de la ciudad.
Su tambor está decorado con columnas paradas, y la decoración de la fachada exterior, recorrida por gigantescas pilastras lisas, queda reducida a frontones de dos tipos junto con las hornacinas bramantescas.
Aparte esta gran empresa del Vaticano, debemos recordar en su labor arquitectónica la escalera de la biblioteca laurenciana en florencia, en la que destaca el efecto de dinamismo contenido que producen los elementos constructivos, así como la Capilla medicea.
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Todo esto nos puede conducir a ciertas características generales de la arquitectura como son: